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旺報【記者賴廷恆╱綜合報導】

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對於中國學術界無法就「中國崛起」提出具主導性的詮釋，汪湧豪除歸咎於強勢文化的霸權擴張外，也認為與大陸「忽視文化傳統和自己價值缺失」實密不可分。汪湧豪為此喟嘆：「正因為有著這種自我文化認同的危機，使得我們無法對自己所秉承的文化傳統集聚和彰顯，進而影響到全球化的安排。」

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汪湧豪則用「文化上的入超」，來形容國際學術交流場合裡強勢文化的「西方話語權」，別說是討論外國問題，即使討論中國問題，「我們能用自己的話語嗎？很少用了」；事實上，中國只能成為默默的傾聽者，「很少有自己的聲音，極少發出了一點聲音，也很少被人留意」。



關於「中國崛起」一事，至今華夏大地上、乃至海內外學術界，仍是引用各式各樣的西方理論，或西方範式的「舶來品」嘗試解讀。有感於中國學術成就無法與「中國崛起」相提並論，華東師範大學哲學系教授高瑞泉日前強調：「中國學術界唯一的共識就是中國崛起是好的，除此之外沒有任何具有說服力的解釋。」



高瑞泉首先援引法學家馮契的說法，認為當今世界已進入「全球性百家爭鳴的時代」；並提出身處這樣一個時代，大陸若想在文化、思想上產生類似中國經濟般的影響，主要在於「我們能否對『中國經驗』，做出很好的觀念提升」。

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旺報【記者賴廷恆╱綜合報導】

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以「讀懂時代」為主軸，選在上海書展期間，日前由上海市新聞出版局、上海市社會科學界聯合會主辦的「望道講讀會」，一連舉辦4場學術論壇，邀請國際關係學、經濟學、哲學、歷史學、傳播學等領域的名家，分別就「G20與全球治理的困境與出路」、「新改革年代的中國經濟」、「全球性百家爭鳴時代的中國學術」，以及「中國共產黨的『初心』與『長征』」四大主題，全面性解讀當下時代。

第三場「全球性百家爭鳴時代的中國學術」於上海社聯群言廳舉行，由高瑞泉與復旦大學哲學學院教授吳曉明、復旦大學中文系教授汪湧豪三位學者同場談論。

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相較於所謂的「中國模式」，高瑞泉更傾向用「中國經驗」概括大陸社會的變化與成就。在他眼中，模式具有典範、規範之意，能否成為模式，有待後人評斷。高瑞泉指出，近幾十年來大陸的人文社會科學已取得長足的進展，但與「中國經驗」的豐富性相比，中國學術的成就並不能與之相稱。

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關於「中國崛起」一事，至今華夏大地上、乃至海內外學術界，仍是引用各式各樣的西方理論，或西方範式的「舶來品」嘗試解讀。有感於中國學術成就無法與「中國崛起」相提並論，華東師範大學哲學系教授高瑞泉日前強調：「中國學術界唯一的共識就是中國崛起是好的，除此之外沒有任何具有說服力的解釋。」

以「讀懂時代」為主軸，選在上海書展期間，日前由上海市新聞出版局、上海市社會科學界聯合會主辦的「望道講讀會」，一連舉辦4場學術論壇，邀請國際關係學、經濟學、哲學、歷史學、傳播學等領域的名家，分別就「G20與全球治理的困境與出路」、「新改革年代的中國經濟」、「全球性百家爭鳴時代的中國學術」，以及「中國共產黨的『初心』與『長征』」四大主題，全面性解讀當下時代。

第三場「全球性百家爭鳴時代的中國學術」於上海社聯群言廳舉行，由高瑞泉與復旦大學哲學學院教授吳曉明、復旦大學中文系教授汪湧豪三位學者同場談論。

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高瑞泉首先援引法學家馮契的說法，認為當今世界已進入「全球性百家爭鳴的時代」；並提出身處這樣一個時代，大陸若想在文化、思想上產生類似中國經濟般的影響，主要在於「我們能否對『中國經驗』，做出很好的觀念提升」。





汪湧豪則用「文化上的入超」，來形容國際學術交流場合裡強勢文化的「西方話語權」，別說是討論外國問題，即使討論中國問題，「我們能用自己的話語嗎？很少用了」；事實上，中國只能成為默默的傾聽者，「很少有自己的聲音，極少發出了一點聲音，也很少被人留意」。


 

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